Наконец дочитал монументальный труд Людвига фон Мизеса «Человеческая деятельность: Трактат по экономической теории».
Само название (Treatise) да и отзывы ряда людей создали у меня предубеждение, что это серьезные тракт, содержащий последовательное и беспристрастное изложение некоторых теоретических рассуждений. Сам Мизес, говоря о
праксиологии (науке о человеческой деятельности) и ее важном подразделе
каталлактике (теории обмена/экономической теории) ссылается на теоремы праксиологии/каталлактики и подчеркивает их беспристрастность, ставя праксиологию в этом смысле в один ряд с математикой и естественными науками:
«Этому постулату
Wertfreiheit легко соответствовать в области наук, характеризующихся априоризмом (логика, математика, праксиология) и в области экспериментальных наук. По отношению к этим дисциплинам логически несложно провести резкую границу между научным, беспристрастным подходом и подходом, искаженным предубеждением, предвзятыми идеями и страстями».
Что мы имеем на самом деле.
Текст «Человеческой деятельности» явно нельзя назвать беспристрастным. В нем регулярно можно встретить эмоциональные выражения — «самозваные доктринеры», «все эти россказни не выдерживаю никакой критики», «но ничем, кроме как идиотизмом, нельзя назвать предположение о том» и т.д. Далеко не нейтральное слово «идиот» в тексте встречается не один раз.
Не хватает и последовательности в изложении. До главы «XVII Косвенный обмен» Мизес постоянно отвлекается на какие-то малосвязанные с основной конвой изложения темы. Иногда возникало стойкое впечатление, что он с кем-то что-то там обсуждал и подумал: «А не записать ли мне пару абзацев, чтобы не забыть, те аргументы, которые я приводил». Но после косвенного обмена изложение идет достаточно взаимосвязано и последовательно.
Не хватает и явного изложения теоретической компоненты. Хотя Мизес постоянно пишет о теоремах праксиологии и каталлактики, явных формулировок определений праксиологических понятий и вывода теорем на их основе в тексте не видно. И только въедливое чтение или беседа с подкованным человеком, которые легко сыплет цитатами из Мизеса, позволит понять, что, например, праксиологическое и юридическое содержание термина «право собственности» могут достаточно серьезно различаться. А, не уловив эти различия, не сформулированные в явном виде, легко потерять логику рассуждений Мизеса.
Несмотря на эти замечания, бесспорно, это фундаментальный труд, в котором, кроме собственно экономической теории, затрагиваются многие важные философские проблемы. Мизес пытается по возможности разобраться, чем собственно является экономическая теория, и в чем ее отличия от математики и естественных наук с одной стороны и гуманитарных дисциплин с другой. Экономическая теория (или каталлактика в терминологии автора) является подразделом общей теории о человеческой деятельности, которая базируется на основной аксиоме человеческой деятельности: любое действие человека есть выбор — предпочтение одного варианта и отклонение всех остальных. Базируясь на этом достаточно простом принципе, автор строит все свои рассуждения.
Энциклопедические знания Мизеса, пространные философские и теоретические рассуждения, приправленные эмоциональными выпадами против своих противников, превращают «Human Action» в настоящую Библию классического либерализма и
laissez-faire капитализма.
Бесспорно, впечатлен.